Eduardo Ochoa Canalizo

6°A CCH

Filosofía I

10/IX/12

 

Aristóteles, el filósofo de la unidad

 

Bien es sabido que hasta antes de Sócrates, el principal dilema de los filósofos era la naturaleza, el mundo de las cosas. Se preguntaban sobre su origen y su significado, su sentido en éste mundo y lo que las constituía como tal. Se preocupaban por el ser en sí de los objetos, sobre su esencia y existencia, pero pocos abordaban lo que más tarde se convertiría en el punto medular de la filosofía, en su principal razón de existir, para lo que a partir de entonces sería más útil, lo que a partir de entonces se dedicaría a explicar y desentrañar: el hombre, el ser humano.

            Si bien Empédocles fue el primero en hablar sobre dos sentimientos cruciales en la constitución humana, el odio y el amor, es Sócrates quien los aplica al hombre, aseverando que no hay persona mala, sino ignorante. Más tarde, Platón le daría alma a éste, un alma racional que lo superponía ante el resto de los elementos que conforman el mundo, pero sobre todo, es el primero en hablar de su trascendencia, pues, según él, tras varias reencarnaciones el alma alcanza el Topos Uranus, el mundo de las ideas y la perfección, el antecedente de todas las cosas que constituyen la Tierra. Sin embargo, es Aristóteles el primero en otorgarle un fin en la vida, en el Mundo Sublunar. Es el primero en darle un sentido práctico en la existencia, el primero en darle un objetivo al mundo que al hombre rodea: su felicidad.

            Y alrededor de ésta forma de trascendencia es que desarrolla el resto de su obra, pues en servicio a la felicidad humana pone disciplinas como la lógica, la poética, la política y la moral.        Es por todo lo anterior que personalmente opino, con el poco conocimiento que sobre él tengo, que Aristóteles es el filósofo de la unidad no sólo por proponer que cuerpo y alma son una misma cosa, sino porque establece un mundo que gira alrededor del hombre y su principal propósito en la vida. Lo une todo en su favor y todo lo dice a su servicio. Además, establece que el origen es la causa primera de todo, el motor inmóvil del mundo: no es una cosa, sino un pensamiento presente en todo y en todos, lo que a cada cosa y ser vuelve parte de un todo, lo que a todo une en una totalidad con una función y objetivo en común: la felicidad del hombre.